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Friday, August 14, 2009
楊懷康 - 無定向風 - 好 人 不 得 好 報
http://hk.opinion.nextmedia.com/viewthread.php?tid=54832
年 近 六 十 的 清 潔 女 士 ， 無 情 白 事 在 銅 鑼 灣 鬧 市 遭 怪 漢 斬 頸 ， 性 命 危 殆 。 她 的 丈 夫 有 「 好 人 冇 好 報 」 之 悲 鳴 。 古 今 中 外 不 乏 對 上 蒼 類 似 的 詰 難 。 別 的 不 說 ， 司 馬 遷 的 《 伯 夷 列 傳 》 ， 便 通 篇 是 好 人 不 得 好 報 的 慨 嘆 了 。 伯 夷 、 叔 齊 兩 兄 弟 的 故 事 大 家 耳 熟 能 詳 了 吧 。 父 親 立 弟 弟 叔 齊 為 太 子 ， 伯 夷 秉 承 父 親 的 遺 命 ， 自 己 跑 掉 ， 讓 國 給 弟 弟 。 叔 齊 認 為 弟 弟 掌 國 有 乖 倫 常 ， 不 肯 接 受 也 跑 掉 了 。 這 般 謙 讓 的 兄 弟 ， 當 然 都 是 大 好 人 了 。
天 道 何 存 ？
後 來 商 紂 王 聽 信 妲 己 擺 布 ， 壞 了 朝 政 ； 周 武 王 替 天 行 道 ， 出 兵 討 伐 。 可 是 伯 夷 、 叔 齊 認 為 這 樣 做 是 「 以 暴 易 暴 」 （ ○ 三 年 布 殊 出 兵 伊 拉 克 ， 不 少 正 義 之 士 亦 本 着 伯 夷 、 叔 齊 的 道 理 加 以 譴 責 ） ， 凜 於 正 義 ， 兩 兄 弟 拒 絕 周 朝 的 俸 祿 ， 跑 到 首 陽 山 隱 居 ， 採 摘 薇 草 充 飢 ， 終 至 餓 死 。 司 馬 遷 慨 嘆 ： 「 積 仁 絜 行 、 如 此 而 餓 死 ！ 」 司 馬 遷 列 舉 的 另 一 個 好 人 案 例 是 顏 回 ： 在 七 十 二 個 門 徒 當 中 ， 他 最 好 學 ， 也 最 得 孔 夫 子 的 歡 心 。 可 是 顏 回 家 貧 ， 糟 糠 亦 沒 有 吃 得 飽 ， 以 致 營 養 不 良 而 早 逝 （ 「 然 回 也 屢 空 ， 糟 糠 不 厭 ， 而 卒 蚤 夭 」 ） 。 反 觀 盜 蹠 這 個 兇 殘 暴 戾 、 帶 着 黨 羽 打 家 劫 舍 的 吃 人 族 ， 卻 安 享 天 年 （ 「 肝 人 之 肉 ， 暴 戾 恣 睢 ， 黎 黨 數 千 人 橫 行 天 下 ， 竟 以 壽 終 」 ） 。 虧 待 或 者 甚 至 懲 罰 好 人 ， 卻 讓 壞 人 逍 遙 快 樂 ， 那 又 何 來 天 理 可 言 ？
以 好 人 為 箭 靶 子
好 人 不 得 好 報 顯 然 亦 不 是 中 國 的 特 有 現 象 。 《 聖 經 》 舊 約 裡 的 約 伯 （ Job） 是 個 「 完 全 正 直 ， 敬 畏 神 ， 遠 離 惡 事 」 （ 約 伯 記 1: 1） 的 一 等 一 大 好 人 。 偏 偏 上 帝 卻 選 中 他 作 為 跟 撒 旦 打 賭 的 籌 碼 ， 以 致 他 慘 遭 無 妄 之 災 。 一 夜 之 間 約 伯 家 破 人 亡 — — 七 個 兒 子 、 三 個 女 兒 、 七 千 羊 、 三 千 駱 駝 、 五 百 對 牛 、 五 百 母 驢 ， 通 通 死 掉 — — 他 自 己 則 「 從 腳 到 頭 頂 長 毒 瘡 」 ； 直 是 求 生 不 得 ， 求 死 不 能 。 迹 破 頭 皮 他 亦 弄 不 清 到 底 犯 了 什 麼 過 錯 ， 招 此 滅 門 之 禍 ， 終 致 爆 發 「 信 仰 危 機 」 ， 對 上 主 作 出 控 訴 ： 「 鑒 察 人 的 主 啊 ， 我 若 有 罪 ， 於 你 何 妨 ？ 為 何 以 我 當 你 的 箭 靶 子 ， 使 我 厭 棄 自 己 的 性 命 ？ 」 （ 約 伯 記 7: 20） 無 論 是 司 馬 遷 的 慨 嘆 或 約 伯 的 詰 難 ， 背 後 無 疑 都 有 個 「 善 有 善 報 ， 惡 有 惡 報 ， 若 然 不 報 ， 時 辰 未 到 」 的 因 果 報 應 信 念 。 唯 其 堅 信 因 果 ， 才 產 生 「 敬 畏 神 ， 遠 離 惡 事 」 的 好 人 為 什 麼 反 被 神 拿 作 箭 靶 子 的 疑 惑 。 這 樣 的 疑 惑 引 發 共 鳴 ， 因 為 按 牌 面 看 ， 這 委 實 是 來 得 太 不 合 理 了 。 如 何 拆 解 這 「 好 人 不 得 好 報 」 的 困 惑 ？
富 貴 不 可 求 從 吾 所 好
司 馬 遷 沒 有 硬 碰 因 果 脫 節 這 難 題 ， 改 而 訴 諸 權 威 ， 搬 孔 子 出 來 叫 人 不 要 按 自 己 的 主 觀 意 願 事 事 強 求 ， 重 要 的 是 憑 喜 好 行 動 實 踐 （ 「 富 貴 如 可 求 ， 雖 執 鞭 之 士 ， 吾 亦 為 之 。 如 不 可 求 ， 從 吾 所 好 」 ） 。 既 然 富 貴 不 可 強 求 ， 「 完 全 正 直 」 、 「 遠 離 惡 事 」 又 豈 是 必 得 好 報 的 保 證 ？ 當 然 ， 要 不 是 有 更 高 層 次 的 規 範 ， 單 純 「 從 吾 所 好 」 ， 想 做 便 去 做 ， 其 後 果 會 是 極 其 恐 怖 的 。 西 方 又 如 何 拆 解 此 番 疑 惑 ？ 對 「 完 全 正 直 ， 敬 畏 神 ， 遠 離 惡 事 」 而 得 不 到 好 報 的 約 伯 的 詰 難 ， 上 帝 有 不 尋 常 之 舉 — — 兩 度 顯 靈 ， 親 自 作 出 回 應 。 據 薛 華 雅 （ William Safire） 說 ， 整 部 《 舊 約 》 ， 上 帝 只 是 作 過 這 兩 趟 「 真 人 騷 」 而 已 。
何 德 何 能 體 味 上 天 旨 意
上 帝 的 舉 措 非 但 毫 不 尋 常 ， 祂 一 開 腔 更 為 事 情 定 調 — — 上 帝 的 道 理 又 豈 容 凡 人 懷 疑 詰 難 ： 「 我 立 大 地 根 基 的 時 候 ， 你 在 哪 裡 呢 ？ 你 若 聰 明 ， 只 管 說 吧 ！ 」 （ 約 伯 記 38: 4） 繼 而 數 落 約 伯 一 番 ， 從 「 清 晨 的 日 光 」 、 「 鴕 鳥 的 翅 膀 歡 然 搧 展 」 ， 到 海 源 、 雪 庫 、 雹 倉 ， 這 一 切 的 一 切 是 誰 安 排 的 ？ 總 的 而 言 ， 上 帝 嚴 厲 回 應 了 約 伯 ： 你 算 是 老 幾 ？ 以 你 的 本 事 竟 然 妄 圖 弄 曉 我 的 道 理 ， 那 不 是 太 不 知 天 高 地 厚 了 嗎 ？ 若 然 做 好 人 便 必 得 好 報 ， 那 豈 不 是 說 人 可 以 憑 自 己 的 行 為 規 範 起 上 帝 來 了 嗎 ？ 那 直 是 人 定 勝 天 了 。 同 樣 ， 若 然 好 人 必 得 好 報 ， 萬 一 好 人 不 得 好 報 ， 那 不 是 上 帝 失 職 、 沒 有 做 好 本 分 工 作 了 嗎 ？ 「 我 問 你 ， 你 可 以 指 示 我 ？ 你 豈 可 廢 棄 我 所 擬 定 的 ？ 豈 可 定 我 有 罪 ， 好 顯 自 己 為 義 嗎 ？ 你 有 神 那 樣 的 膀 臂 嗎 ？ 你 能 像 他 發 雷 聲 嗎 ？ 」 （ 約 伯 記 40: 7- 8） 上 帝 給 約 伯 這 個 「 你 算 是 老 幾 」 的 回 應 ， 跟 孔 夫 子 的 「 富 貴 不 可 求 」 ， 看 似 風 馬 牛 不 相 及 ， 實 則 殊 途 而 同 歸 。 世 間 事 物 的 來 龍 去 脈 從 來 都 複 雜 得 很 ， 不 是 像 種 瓜 得 瓜 那 般 簡 單 直 接 的 ； 而 這 些 關 係 更 不 是 單 憑 人 的 智 慧 便 體 味 得 來 的 。 正 猶 如 富 貴 不 可 強 求 ， 好 人 也 就 未 必 得 到 好 報 了 。
泛 科 學 化 的 威 脅
不 管 是 否 體 味 得 來 ， 自 有 歷 史 以 來 ， 人 都 不 斷 試 圖 找 出 世 間 事 物 的 道 理 ， 以 便 駕 御 大 自 然 。 從 天 文 、 地 理 、 基 因 到 互 聯 網 ， 人 對 大 自 然 的 掌 握 確 又 是 突 飛 猛 進 。 但 這 是 個 確 確 切 切 、 百 分 百 的 掌 握 嗎 ？ 顯 然 不 是 。 莫 說 地 球 暖 化 般 的 大 問 題 至 今 還 未 有 個 共 同 接 受 的 答 案 ， 小 至 痴 肥 的 成 因 同 樣 莫 衷 一 是 。 儘 管 科 學 未 能 解 答 所 有 疑 難 ， 那 可 又 沒 有 阻 止 人 們 「 泛 科 學 化 」 起 來 ， 以 為 世 間 事 物 皆 有 其 掌 握 得 來 的 道 理 ， 故 此 也 就 可 以 為 人 征 服 、 駕 御 擺 布 。 「 好 人 有 好 報 」 無 疑 就 是 這 樣 的 一 個 「 泛 科 學 化 」 的 嘗 試 ， 將 科 學 的 因 果 關 係 — — 要 有 好 報 嗎 ， 得 先 做 好 人 啊 ！ — — 應 用 到 道 德 的 層 面 上 去 。 這 般 地 「 泛 科 學 化 」 面 對 的 一 大 難 題 — — 上 帝 對 約 伯 的 質 問 ： 「 你 算 是 老 幾 ？ 」 — — 憑 人 的 腦 袋 智 慧 ， 可 以 體 味 出 世 間 事 物 的 道 理 來 嗎 ？ 這 就 像 問 蚯 蚓 是 否 明 白 互 聯 網 是 什 麼 的 一 回 事 ？ 就 算 說 得 出 一 番 道 理 來 ， 蚯 蚓 的 道 理 又 靠 得 住 、 信 得 過 嗎 ？ 若 然 蚯 蚓 根 本 便 不 可 能 懂 得 互 聯 網 的 道 理 ， 人 們 又 何 德 何 能 知 道 好 人 有 好 報 ？
超 乎 人 的 智 慧
凡 事 「 泛 科 學 化 」 非 但 是 不 自 量 力 ， 那 更 是 個 危 險 得 很 的 取 向 。 一 九 八 ○ 年 ， 教 宗 保 祿 二 世 邀 請 了 十 二 位 獲 得 諾 貝 爾 獎 的 天 主 教 徒 到 梵 蒂 岡 共 商 人 類 面 對 的 迫 切 問 題 ， 當 時 海 耶 克 有 此 番 發 言 ： 諾 貝 爾 獎 得 主 們 可 以 為 人 類 作 的 最 大 貢 獻 ， 是 敲 起 警 鐘 ， 讓 世 人 知 道 科 學 的 謬 誤 正 在 不 斷 侵 蝕 人 的 道 德 價 值 觀 。 我 們 有 責 任 讓 人 們 明 白 ， 科 學 技 術 絕 非 萬 能 ； 人 類 今 日 的 文 明 成 就 主 要 來 自 對 人 性 追 求 官 能 感 受 的 本 能 加 以 道 德 規 範 ， 從 而 締 造 超 乎 人 類 智 慧 所 能 全 面 掌 握 的 社 會 大 秩 序 ； 人 類 給 予 了 科 學 家 們 殊 榮 ， 在 我 看 來 ， 科 學 家 們 的 首 要 道 德 責 任 是 令 人 類 明 白 科 學 構 成 的 威 脅 。 海 耶 克 口 中 那 「 超 乎 人 類 智 慧 所 能 全 面 掌 握 的 社 會 大 秩 序 」 （ an order of human actions more extended than any human mind can fully comprehend） ， 不 是 別 的 ， 正 是 「 以 有 易 無 」 的 市 場 買 賣 活 動 。 今 天 ， 簡 單 如 一 粥 一 飯 ， 其 生 產 、 倉 儲 、 運 輸 、 包 裝 、 促 銷 … … 等 等 ， 已 遠 超 人 的 智 慧 所 能 掌 握 的 了 。 倘 若 要 以 科 學 技 術 駕 御 操 控 這 個 「 大 秩 序 」 ， 搞 其 計 劃 經 濟 ， 其 結 果 肯 定 是 災 難 性 的 。
約 伯 的 謙 卑
被 上 主 數 落 一 番 ， 約 伯 亦 終 於 明 白 了 箇 中 道 理 ： 我 知 道 ， 你 萬 事 都 能 做 ； 你 的 旨 意 不 能 攔 阻 。 誰 用 無 知 的 言 語 使 你 的 旨 意 隱 藏 呢 ？ 我 所 說 的 是 我 不 明 白 的 ； 這 些 事 太 奇 妙 ， 是 我 不 知 道 的 。 （ 約 伯 記 42: 2- 3） 海 耶 克 給 科 學 家 們 的 要 求 ， 是 拿 出 約 伯 般 的 謙 卑 ， 體 認 「 這 些 事 太 奇 妙 ， 是 我 不 知 道 的 」 、 體 認 自 己 的 無 知 ： 天 道 這 「 大 秩 序 」 不 是 人 理 解 得 來 的 。
補 白
喊 苦 喊 屈 長 期 以 來 對 廣 府 話 之 「 喊 苦 喊 窟 」 之 說 莫 名 其 妙 。 近 日 再 作 推 敲 ， 發 覺 此 顯 為 「 喊 苦 喊 屈 」 衍 生 者 。 耶 穌 葬 身 石 壁 之 窟 ， 耶 穌 復 活 之 日 ， 門 徒 「 喊 苦 喊 窟 」 ， 有 道 理 。 廣 東 人 向 無 以 石 壁 為 墓 穴 之 俗 ， 「 喊 苦 喊 窟 」 應 無 所 本 也 。 然 而 大 戲 有 得 睇 ， 大 老 爺 升 堂 ， 給 衙 差 打 過 五 十 大 板 ， 刁 民 犯 婦 ， 莫 不 大 喊 冤 屈 者 。 類 似 異 變 不 足 勝 數 ， 譬 如 「 新 抱 」 便 顯 然 脫 胎 自 「 新 婦 」 ， 至 於 「 縱 壞 」 （ 寵 壞 ） 、 「 乜 水 」 （ 乜 誰 ） 等 等 恐 怕 亦 是 如 此 這 般 炮 製 出 來 者 。
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年 近 六 十 的 清 潔 女 士 ， 無 情 白 事 在 銅 鑼 灣 鬧 市 遭 怪 漢 斬 頸 ， 性 命 危 殆 。 她 的 丈 夫 有 「 好 人 冇 好 報 」 之 悲 鳴 。 古 今 中 外 不 乏 對 上 蒼 類 似 的 詰 難 。 別 的 不 說 ， 司 馬 遷 的 《 伯 夷 列 傳 》 ， 便 通 篇 是 好 人 不 得 好 報 的 慨 嘆 了 。 伯 夷 、 叔 齊 兩 兄 弟 的 故 事 大 家 耳 熟 能 詳 了 吧 。 父 親 立 弟 弟 叔 齊 為 太 子 ， 伯 夷 秉 承 父 親 的 遺 命 ， 自 己 跑 掉 ， 讓 國 給 弟 弟 。 叔 齊 認 為 弟 弟 掌 國 有 乖 倫 常 ， 不 肯 接 受 也 跑 掉 了 。 這 般 謙 讓 的 兄 弟 ， 當 然 都 是 大 好 人 了 。
天 道 何 存 ？
後 來 商 紂 王 聽 信 妲 己 擺 布 ， 壞 了 朝 政 ； 周 武 王 替 天 行 道 ， 出 兵 討 伐 。 可 是 伯 夷 、 叔 齊 認 為 這 樣 做 是 「 以 暴 易 暴 」 （ ○ 三 年 布 殊 出 兵 伊 拉 克 ， 不 少 正 義 之 士 亦 本 着 伯 夷 、 叔 齊 的 道 理 加 以 譴 責 ） ， 凜 於 正 義 ， 兩 兄 弟 拒 絕 周 朝 的 俸 祿 ， 跑 到 首 陽 山 隱 居 ， 採 摘 薇 草 充 飢 ， 終 至 餓 死 。 司 馬 遷 慨 嘆 ： 「 積 仁 絜 行 、 如 此 而 餓 死 ！ 」 司 馬 遷 列 舉 的 另 一 個 好 人 案 例 是 顏 回 ： 在 七 十 二 個 門 徒 當 中 ， 他 最 好 學 ， 也 最 得 孔 夫 子 的 歡 心 。 可 是 顏 回 家 貧 ， 糟 糠 亦 沒 有 吃 得 飽 ， 以 致 營 養 不 良 而 早 逝 （ 「 然 回 也 屢 空 ， 糟 糠 不 厭 ， 而 卒 蚤 夭 」 ） 。 反 觀 盜 蹠 這 個 兇 殘 暴 戾 、 帶 着 黨 羽 打 家 劫 舍 的 吃 人 族 ， 卻 安 享 天 年 （ 「 肝 人 之 肉 ， 暴 戾 恣 睢 ， 黎 黨 數 千 人 橫 行 天 下 ， 竟 以 壽 終 」 ） 。 虧 待 或 者 甚 至 懲 罰 好 人 ， 卻 讓 壞 人 逍 遙 快 樂 ， 那 又 何 來 天 理 可 言 ？
以 好 人 為 箭 靶 子
好 人 不 得 好 報 顯 然 亦 不 是 中 國 的 特 有 現 象 。 《 聖 經 》 舊 約 裡 的 約 伯 （ Job） 是 個 「 完 全 正 直 ， 敬 畏 神 ， 遠 離 惡 事 」 （ 約 伯 記 1: 1） 的 一 等 一 大 好 人 。 偏 偏 上 帝 卻 選 中 他 作 為 跟 撒 旦 打 賭 的 籌 碼 ， 以 致 他 慘 遭 無 妄 之 災 。 一 夜 之 間 約 伯 家 破 人 亡 — — 七 個 兒 子 、 三 個 女 兒 、 七 千 羊 、 三 千 駱 駝 、 五 百 對 牛 、 五 百 母 驢 ， 通 通 死 掉 — — 他 自 己 則 「 從 腳 到 頭 頂 長 毒 瘡 」 ； 直 是 求 生 不 得 ， 求 死 不 能 。 迹 破 頭 皮 他 亦 弄 不 清 到 底 犯 了 什 麼 過 錯 ， 招 此 滅 門 之 禍 ， 終 致 爆 發 「 信 仰 危 機 」 ， 對 上 主 作 出 控 訴 ： 「 鑒 察 人 的 主 啊 ， 我 若 有 罪 ， 於 你 何 妨 ？ 為 何 以 我 當 你 的 箭 靶 子 ， 使 我 厭 棄 自 己 的 性 命 ？ 」 （ 約 伯 記 7: 20） 無 論 是 司 馬 遷 的 慨 嘆 或 約 伯 的 詰 難 ， 背 後 無 疑 都 有 個 「 善 有 善 報 ， 惡 有 惡 報 ， 若 然 不 報 ， 時 辰 未 到 」 的 因 果 報 應 信 念 。 唯 其 堅 信 因 果 ， 才 產 生 「 敬 畏 神 ， 遠 離 惡 事 」 的 好 人 為 什 麼 反 被 神 拿 作 箭 靶 子 的 疑 惑 。 這 樣 的 疑 惑 引 發 共 鳴 ， 因 為 按 牌 面 看 ， 這 委 實 是 來 得 太 不 合 理 了 。 如 何 拆 解 這 「 好 人 不 得 好 報 」 的 困 惑 ？
富 貴 不 可 求 從 吾 所 好
司 馬 遷 沒 有 硬 碰 因 果 脫 節 這 難 題 ， 改 而 訴 諸 權 威 ， 搬 孔 子 出 來 叫 人 不 要 按 自 己 的 主 觀 意 願 事 事 強 求 ， 重 要 的 是 憑 喜 好 行 動 實 踐 （ 「 富 貴 如 可 求 ， 雖 執 鞭 之 士 ， 吾 亦 為 之 。 如 不 可 求 ， 從 吾 所 好 」 ） 。 既 然 富 貴 不 可 強 求 ， 「 完 全 正 直 」 、 「 遠 離 惡 事 」 又 豈 是 必 得 好 報 的 保 證 ？ 當 然 ， 要 不 是 有 更 高 層 次 的 規 範 ， 單 純 「 從 吾 所 好 」 ， 想 做 便 去 做 ， 其 後 果 會 是 極 其 恐 怖 的 。 西 方 又 如 何 拆 解 此 番 疑 惑 ？ 對 「 完 全 正 直 ， 敬 畏 神 ， 遠 離 惡 事 」 而 得 不 到 好 報 的 約 伯 的 詰 難 ， 上 帝 有 不 尋 常 之 舉 — — 兩 度 顯 靈 ， 親 自 作 出 回 應 。 據 薛 華 雅 （ William Safire） 說 ， 整 部 《 舊 約 》 ， 上 帝 只 是 作 過 這 兩 趟 「 真 人 騷 」 而 已 。
何 德 何 能 體 味 上 天 旨 意
上 帝 的 舉 措 非 但 毫 不 尋 常 ， 祂 一 開 腔 更 為 事 情 定 調 — — 上 帝 的 道 理 又 豈 容 凡 人 懷 疑 詰 難 ： 「 我 立 大 地 根 基 的 時 候 ， 你 在 哪 裡 呢 ？ 你 若 聰 明 ， 只 管 說 吧 ！ 」 （ 約 伯 記 38: 4） 繼 而 數 落 約 伯 一 番 ， 從 「 清 晨 的 日 光 」 、 「 鴕 鳥 的 翅 膀 歡 然 搧 展 」 ， 到 海 源 、 雪 庫 、 雹 倉 ， 這 一 切 的 一 切 是 誰 安 排 的 ？ 總 的 而 言 ， 上 帝 嚴 厲 回 應 了 約 伯 ： 你 算 是 老 幾 ？ 以 你 的 本 事 竟 然 妄 圖 弄 曉 我 的 道 理 ， 那 不 是 太 不 知 天 高 地 厚 了 嗎 ？ 若 然 做 好 人 便 必 得 好 報 ， 那 豈 不 是 說 人 可 以 憑 自 己 的 行 為 規 範 起 上 帝 來 了 嗎 ？ 那 直 是 人 定 勝 天 了 。 同 樣 ， 若 然 好 人 必 得 好 報 ， 萬 一 好 人 不 得 好 報 ， 那 不 是 上 帝 失 職 、 沒 有 做 好 本 分 工 作 了 嗎 ？ 「 我 問 你 ， 你 可 以 指 示 我 ？ 你 豈 可 廢 棄 我 所 擬 定 的 ？ 豈 可 定 我 有 罪 ， 好 顯 自 己 為 義 嗎 ？ 你 有 神 那 樣 的 膀 臂 嗎 ？ 你 能 像 他 發 雷 聲 嗎 ？ 」 （ 約 伯 記 40: 7- 8） 上 帝 給 約 伯 這 個 「 你 算 是 老 幾 」 的 回 應 ， 跟 孔 夫 子 的 「 富 貴 不 可 求 」 ， 看 似 風 馬 牛 不 相 及 ， 實 則 殊 途 而 同 歸 。 世 間 事 物 的 來 龍 去 脈 從 來 都 複 雜 得 很 ， 不 是 像 種 瓜 得 瓜 那 般 簡 單 直 接 的 ； 而 這 些 關 係 更 不 是 單 憑 人 的 智 慧 便 體 味 得 來 的 。 正 猶 如 富 貴 不 可 強 求 ， 好 人 也 就 未 必 得 到 好 報 了 。
泛 科 學 化 的 威 脅
不 管 是 否 體 味 得 來 ， 自 有 歷 史 以 來 ， 人 都 不 斷 試 圖 找 出 世 間 事 物 的 道 理 ， 以 便 駕 御 大 自 然 。 從 天 文 、 地 理 、 基 因 到 互 聯 網 ， 人 對 大 自 然 的 掌 握 確 又 是 突 飛 猛 進 。 但 這 是 個 確 確 切 切 、 百 分 百 的 掌 握 嗎 ？ 顯 然 不 是 。 莫 說 地 球 暖 化 般 的 大 問 題 至 今 還 未 有 個 共 同 接 受 的 答 案 ， 小 至 痴 肥 的 成 因 同 樣 莫 衷 一 是 。 儘 管 科 學 未 能 解 答 所 有 疑 難 ， 那 可 又 沒 有 阻 止 人 們 「 泛 科 學 化 」 起 來 ， 以 為 世 間 事 物 皆 有 其 掌 握 得 來 的 道 理 ， 故 此 也 就 可 以 為 人 征 服 、 駕 御 擺 布 。 「 好 人 有 好 報 」 無 疑 就 是 這 樣 的 一 個 「 泛 科 學 化 」 的 嘗 試 ， 將 科 學 的 因 果 關 係 — — 要 有 好 報 嗎 ， 得 先 做 好 人 啊 ！ — — 應 用 到 道 德 的 層 面 上 去 。 這 般 地 「 泛 科 學 化 」 面 對 的 一 大 難 題 — — 上 帝 對 約 伯 的 質 問 ： 「 你 算 是 老 幾 ？ 」 — — 憑 人 的 腦 袋 智 慧 ， 可 以 體 味 出 世 間 事 物 的 道 理 來 嗎 ？ 這 就 像 問 蚯 蚓 是 否 明 白 互 聯 網 是 什 麼 的 一 回 事 ？ 就 算 說 得 出 一 番 道 理 來 ， 蚯 蚓 的 道 理 又 靠 得 住 、 信 得 過 嗎 ？ 若 然 蚯 蚓 根 本 便 不 可 能 懂 得 互 聯 網 的 道 理 ， 人 們 又 何 德 何 能 知 道 好 人 有 好 報 ？
超 乎 人 的 智 慧
凡 事 「 泛 科 學 化 」 非 但 是 不 自 量 力 ， 那 更 是 個 危 險 得 很 的 取 向 。 一 九 八 ○ 年 ， 教 宗 保 祿 二 世 邀 請 了 十 二 位 獲 得 諾 貝 爾 獎 的 天 主 教 徒 到 梵 蒂 岡 共 商 人 類 面 對 的 迫 切 問 題 ， 當 時 海 耶 克 有 此 番 發 言 ： 諾 貝 爾 獎 得 主 們 可 以 為 人 類 作 的 最 大 貢 獻 ， 是 敲 起 警 鐘 ， 讓 世 人 知 道 科 學 的 謬 誤 正 在 不 斷 侵 蝕 人 的 道 德 價 值 觀 。 我 們 有 責 任 讓 人 們 明 白 ， 科 學 技 術 絕 非 萬 能 ； 人 類 今 日 的 文 明 成 就 主 要 來 自 對 人 性 追 求 官 能 感 受 的 本 能 加 以 道 德 規 範 ， 從 而 締 造 超 乎 人 類 智 慧 所 能 全 面 掌 握 的 社 會 大 秩 序 ； 人 類 給 予 了 科 學 家 們 殊 榮 ， 在 我 看 來 ， 科 學 家 們 的 首 要 道 德 責 任 是 令 人 類 明 白 科 學 構 成 的 威 脅 。 海 耶 克 口 中 那 「 超 乎 人 類 智 慧 所 能 全 面 掌 握 的 社 會 大 秩 序 」 （ an order of human actions more extended than any human mind can fully comprehend） ， 不 是 別 的 ， 正 是 「 以 有 易 無 」 的 市 場 買 賣 活 動 。 今 天 ， 簡 單 如 一 粥 一 飯 ， 其 生 產 、 倉 儲 、 運 輸 、 包 裝 、 促 銷 … … 等 等 ， 已 遠 超 人 的 智 慧 所 能 掌 握 的 了 。 倘 若 要 以 科 學 技 術 駕 御 操 控 這 個 「 大 秩 序 」 ， 搞 其 計 劃 經 濟 ， 其 結 果 肯 定 是 災 難 性 的 。
約 伯 的 謙 卑
被 上 主 數 落 一 番 ， 約 伯 亦 終 於 明 白 了 箇 中 道 理 ： 我 知 道 ， 你 萬 事 都 能 做 ； 你 的 旨 意 不 能 攔 阻 。 誰 用 無 知 的 言 語 使 你 的 旨 意 隱 藏 呢 ？ 我 所 說 的 是 我 不 明 白 的 ； 這 些 事 太 奇 妙 ， 是 我 不 知 道 的 。 （ 約 伯 記 42: 2- 3） 海 耶 克 給 科 學 家 們 的 要 求 ， 是 拿 出 約 伯 般 的 謙 卑 ， 體 認 「 這 些 事 太 奇 妙 ， 是 我 不 知 道 的 」 、 體 認 自 己 的 無 知 ： 天 道 這 「 大 秩 序 」 不 是 人 理 解 得 來 的 。
補 白
喊 苦 喊 屈 長 期 以 來 對 廣 府 話 之 「 喊 苦 喊 窟 」 之 說 莫 名 其 妙 。 近 日 再 作 推 敲 ， 發 覺 此 顯 為 「 喊 苦 喊 屈 」 衍 生 者 。 耶 穌 葬 身 石 壁 之 窟 ， 耶 穌 復 活 之 日 ， 門 徒 「 喊 苦 喊 窟 」 ， 有 道 理 。 廣 東 人 向 無 以 石 壁 為 墓 穴 之 俗 ， 「 喊 苦 喊 窟 」 應 無 所 本 也 。 然 而 大 戲 有 得 睇 ， 大 老 爺 升 堂 ， 給 衙 差 打 過 五 十 大 板 ， 刁 民 犯 婦 ， 莫 不 大 喊 冤 屈 者 。 類 似 異 變 不 足 勝 數 ， 譬 如 「 新 抱 」 便 顯 然 脫 胎 自 「 新 婦 」 ， 至 於 「 縱 壞 」 （ 寵 壞 ） 、 「 乜 水 」 （ 乜 誰 ） 等 等 恐 怕 亦 是 如 此 這 般 炮 製 出 來 者 。
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